Проблемы культуры современной молодежи


Министерство образования и науки РФ
Владимирский Государственный университет имени А.Г. и Н.Г. Столетовых
Гуманитарный институт
Кафедра журналистики, рекламы и связей с общественностью

Реферат по культурологии
на тему:

«Проблемы культуры молодёжи»

Выполнил студент группы ТВк – 113
Шилов Алексей Дмитриевич

Проверил доцент кафедры культурологии
Чеснокова Надежда Владимировнаг. Владимир
2014 год
Содержание

ВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. Молодежь и культура 4
ГЛАВА 2. Специфика молодежной субкультуры 8
ГЛАВА 3. Культура речи современной молодежи 10
ГЛАВА 4. Программы для поколения перемен 12
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 13
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ РЕСУРСОВ 15

Введение

Проблема измерения культуры человека всегда вызывает некоторое недоумение: как и чем можно измерить культуручеловека? Но если от абстрактного человека перейти к исторически-конкретному обществу и конкретной социальной группе, то можно для определенного периода их развития, и даже для человека, установить некоторые показатели.


r /> Характеристики последних можно определить начиная от формальных, на которые ориентированы данные официальной статистики, до содержательных, которые можно выявить посредством проведениясоциологических, культурологических и прочих исследований.
Если касаться специально культуры молодежи, то принято говорить, скорее, о молодежной субкультуре, подчеркивая тем самым в молодежи определенную стадию развития человека, который еще не дошел до высших образцов мировой культуры, а пытается где открыто, а где подспудно внести в свою среду обитания нечто свое, не всегда культуросообразное. Со временем этопроходит, как и сама молодость, но всякое поколение обязательно проходит этот этап субкультуры. Это не значит, что у молодежи нет высоких культурных образцов классического типа. Как правило, в юношеском возрасте происходит переоценка ценностей. А за этой фразой как раз стоит то обстоятельство, что молодой человек начинает соизмерять имеющиеся у него образцы поведения, деятельности, мышления, чувствованияи т.д. со “взрослыми”, или принятыми в мировой культуре.

Глава 1.
Молодежь и культура.

По мере того, как молодые люди взрослеют, их личность формируется, и они становятся самостоятельными. В то же время они приобретают обязанности и становятся частью общества.
Молодые люди не имеют общего со старшим поколением опыта и воспоминаний.
и вырабатывают свои собственные способы постижения,осознания, классификации и разграничения вопросов, а также знаки, символы и язык для их выражения.
Реакция молодых людей на происходящие в мире изменения и уникальные способы, которыми они объясняют и распространяют свой опыт, могут помочь в трансформации их культур и подготовить общества, в которых они живут, к столкновению с новыми вызовами.
На перемены в культуре влияет множество факторов: новыеинформационно-коммуникационные технологии; уровни здравоохранения, образования, питания и занятости; экономический прогресс или стагнация; политическая стабильность или насилие, бόльшие или меньшие масштабы нищеты. Молодежь более активно идет на перемены в культуре, чем старшее поколение, и ее влияние на культуру более выражено, чем на экономику или политику.
Своей активностью молодые люди могутдобиться изменения некоторых архаичных и пагубных аспектов своей культуры, которые старшее поколение считает незыблемыми.
Молодежь столь же разнообразна, как и само общество. Различный социальный, экономический, житейский, супружеский, этнический или религиозный опыт определяет культурную самобытность каждого человека. Для того чтобы молодые люди могли добиваться перемен, исключительно важно признаватьих культурную базу и действовать в сотрудничестве с ними.
Это особенно важно в отношении маргинализированных групп, таких, как юные девочки-подростки в странах, где сохраняются вредные традиции. Правозащитные подходы, учитывающие культурные особенности, могут покончить с такими традициями, как детские браки и калечащие операции на женских половых органах или…


Источник: www.skachatreferat.ru

А.П.Гапонюк

ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ МОЛОДЕЖИ В СОВРЕМЕННОМ

СОЦИОКУЛЬТУРНОМ КОНТЕКСТЕ

Современная российская молодежь живет в мире, сложном по своему со-

держанию и тенденциям развития. Резко меняются характер, темп и ритм соци-

ально-экономических преобразований, предъявляющих к растущим людям же-

сткие требования. В свою очередь, это ведет к дестабилизации и рассогласова-

нию деятельности различных институтов, влияющих на становление подрас-

тающего поколения. В средствах массовой информации превалируют идеи,

образы, стереотипы, которые разрушительным образом влияют на формирова-


ние личности. За последние десятилетия в России, как и во всем мире, отмече-

на тенденция к распространению и увеличению многообразия форм амораль-

ных поступков, преступности и других видов отклоняющегося поведения среди

лиц различных социальных и демографических групп. Тревожным симптомом

является рост числа несовершеннолетних с девиантным поведением, прояв-

ляющихся в асоциальных действиях (алкоголизм, наркомания, нарушение об-

щественного порядка, хулиганство, вандализм и др.). Усилилось демонстратив-

ное и вызывающее по отношению к взрослым поведение. В крайних формах

стали проявляться жестокость и агрессивность. Появились молодежные воени-

зированные формирования, группы экстремистов, подростки занимаются про-

ституцией и сутенерством.

Одновременно с перечисленными явлениями медицинская статистика сви-

детельствует о снижении уровня умственного и физического развития моло-

дого поколения, росте смертности в соответствующих возрастных группах,

распространении социальных заболеваний и особо опасных инфекций, а также

психосоматических заболеваний и тяжелых душевных состояний тревоги, страха,

тоски, тревожно-депрессивных расстройств. Их причины лежат во-первых, в воз-


растании эмоционального напряжения и конфликтов в повседневной жизни каж-

дого человека, особенно городского жителя; во-вторых, в состоянии неудовле-

творенности собой и своей жизнью, которое зачастую формируется средствами

массовой информации; а в-третьих, современный человек довольно часто ис-

пытывает трудности установления теплых, доверительных контактов и получе-

ния социальной поддержки и часто страдает от одиночества. Особенно подвер-

жены этим процессам подростки [8, с. 46].

В этой связи особое значение приобретают серьезные изменения в ценно-

стно-нормативной сфере, общественных связях и отношениях, которые про-

изошли в российском обществе за последние годы. Проблемы выживания,

ставшие актуальными для большинства членов общества, оказывают сущест-

венное влияние на процесс социализации растущего поколения, размывая его

ценностные ориентации, усиливая кризис духовного мира юношества и недове-

рие к социальным институтам. Это влияние опосредуется внутренними усло-

виями психологического развития личности молодого человека. К ним, в частно-

сти, относятся психологические механизмы отражения трудностей жизнедея-

тельности, с которыми связаны ожидания и предвосхищения жизненных про-

блем, их оценка и сопоставление с собственными возможностями их преодоле-


ния [5, с. 26].

Социальная почва для развития тревожной и невротической личности в

России была всегда. В последние годы ухудшилось здоровье подрастающего

поколения и демографическая ситуация в стране, появилась необходимость

уделять особое внимание как физическому, так и психологическому здоровью

молодежи. Кроме того, новое поколение мыслит иными категориями, поэтому

исследование поведения подростков и их мира ценностей необходимо для изу-

чения особенностей формирования поведенческих реакций молодежи и воз-

можной коррекции процесса ее социализации. Таким образом, многие личност-

ные проблемы современных людей имеют признаки невротических наклонно-

стей, связаны с тревожностью и чувством незащищенности, зависят от измене-

ний окружающей среды и заставляют искать пути разрешения внутренних кон-

фликтов [4, с. 16].

В связи с увеличением перечня асоциальных форм поведения современных

российских подростков, высоким уровнем преступности, наркомании и прости-

туции в их среде, наблюдающихся на фоне ухудшения физиологического и пси-

хологического здоровья подрастающего поколения в целом, а также демогра-

фической ситуации в стране, становится все более актуальным изучение причин


и особенностей поведенческих реакций молодого поколения. В то же время в

обществе набирают силу тенденции и процессы, негативно характеризующие

сегодняшнюю социокультурную ситуацию [12, с. 120].

В социальной сфере все более заметной становится тенденция социального

расслоения по таким социокультурным основаниям как образ и стиль жизни,

социальная идентичность, позиция, статус. Социально-экономические преобра-

зования, массовая миграция, насильственная политика предыдущих десятиле-

тий, направленная на преодоление различий между городом и селом, разруши-

ли традиционные формы связи и отношения человека с социальной, природной

и культурной средой, вызвали отчуждение человека от земли, от жизни общест-

ва, от собственной судьбы. Социально-культурный кризис в обществе усугубля-

ется продолжающимся этническим расслоением и ростом межэтнической на-

пряженности, во многом обусловленными просчетами национальной политики,

которая на протяжении ряда десятилетий ограничивала возможности сохране-

ния и развития культурной самобытности народов, их языка, традиций, истори-

ческой памяти. Все более заметным становится агрессивность по отношению к

другой точке зрения, другой системе ценностей, стремление обнаружить врага в


лице представителей иной веры, национальности, усиливается экстремизм в

политической и общественной жизни [7, с. 20].

Усиливаются процессы размывания духовной самобытности российской

культуры, утрачивается историко-культурная самобытность отдельных террито-

рий, поселений, малых городов. Коммерциализация культурной жизни привела к

унификации обычаев, традиций и образа жизни (особенно городского населе-

ния) по зарубежным образцам. Следствием массового тиражирования западно-

го образа жизни и моделей поведения становится стандартизация культурных

запросов, утрата национально-культурной идентичности и разрушение культур-

ной индивидуальности.

Происходит значительная переориентация общественного сознания — с ду-

ховных, гуманистических ценностей на ценности материального благополучия,

гедонизма. Исследование Российского Института искусствознания показало, что

за последние годы произошли существенные изменения в системе ценностных

ориентации: на шкале ценностей населения заметна ориентация значительной

части граждан России на материальное благополучие как главную цель жизни.

Во многом утеряны такие нравственные ценности как любовь к «малой родине»,

взаимопомощь, милосердие. По существу культура начинает утрачивать функ-


ции социальной регуляции, общественной консолидации и духовно-нравст-

венного самоопределения человека, приближаясь к состоянию, которое в со-

циологии характеризуется понятием аномии, т.е. безнормности. Ценности и

нормы, составляющие нравственную вертикаль и духовное ядро отечественной

культуры, сегодня неустойчивы, расплывчаты, противоречивы [10, с. 4].

Снижение показателей духовной жизни российского общества в какой-то

мере происходит за счет изменения общественного статуса гуманитарной ин-

теллигенции, которая традиционно считалась в обществе флагманом нравст-

венного развития. Отказавшись от ценностей всестороннего развития личности

и все больше руководствуясь в жизни сугубо личными, эгоистическими мотивами,

демонстрируя повышенную общественную активность, эта часть общества се-

годня определяет ключевые вопросы политики, экономики, культуры [3, с. 11].

Особую тревогу вызывает молодое поколение, которое все больше удаля-

ется от духовной культуры. Этому во многом способствует кризис системы об-

разования, политика средств массовой информации, которые внедряют в соз-

нание в качестве нормы безнравственность, насилие, пренебрежительное

отношение к профессии, труду, к браку, семье. Растет разочарование в демо-

кратических идеалах и ценностях, усиливается настроение безнадежности, не-

верия в возможность решения социально-политических вопросов. Несоответствие

декларируемого приоритета общечеловеческих ценностей и реальной жизни ве-

дет к разрушению нравственных оснований, правовому беспределу [9, c. 112].

На уровне государственной политики наблюдается недооценка культуры как

консолидирующего и смыслообразующего фактора, как важнейшего ресурса ду-

ховного преображения России. Основной акцент в государственной культурной

политике сделан на развитии массовой коммерческой культуры, которая рассмат-

ривается как необходимый компонент демократического общественного устройст-

ва и рыночной экономики, основа гражданского общества и правового государст-

ва. С одной стороны, рыночные принципы организации культуры ослабляют

управленческий диктат, подключают население (потребителей) к участию в куль-

турной политике, устраняют идеологическое воздействие, расширяют возможно-

сти культурно-досуговых учреждений за счет новых источников финансирования,

позволяют увеличить фонд заработной платы и т.д. С другой стороны, происходит

коммерциализация культуры, вымывание бесплатных форм культурно-досуговой

деятельности, смещение приоритетов культуры с содержания деятельности на

извлечение прибыли. Художественное творчество, освободившись от цензурного

гнета, оказалось под гнетом экономическим. Глубокий кризис переживает киноин-

дустрия. Видеорынок монополизирован пиратской индустрией, коммерческая

культурная продукция уже не воспринимается как носитель нравственных и эсте-

тических критериев, духовного или метафизического смысла, она оказывает

влияние на общественное и индивидуальное поведение, прежде всего на уровне

потребления, опускаясь до уровня банальностей и стереотипов [6, c. 30].

Таким образом, наблюдаемая сегодня в обществе тенденция к деградации

духовной жизни и культурной среды не уравновешивается позитивными процес-

сами и усилиями, направленными на оптимизацию социально-культурной жиз-

ни, улучшение условий существования и качества человеческой жизнедеятель-

ности [1, с. 9].

Масштабы организованной преступности в России таковы, что значительная

часть молодежи оказывается прямо или косвенно связанной с криминальными

структурами, имеет контакты с ними в сферах бизнеса, политики, развлечений и

т.д. Организованная преступность фактически составляет параллельную реаль-

ность, и принятые в ее среде социокультурные ориентиры приобретают ценно-

стное значение в молодежной среде [2, с. 7].

Грубое поведение подростков часто повторяет увиденное на телевизи-

онном экране. Для многих подростков все труднее становится нормально

взаимодействовать с другими. Они не понимают и не учитывают индивидуальных

особенностей других людей, все меньше говорят о действительно существенных

и важных для них проблемах, обмениваясь лишь формальными и поверхностны-

ми замечаниями. Им с трудом удается внимательно слушать других [11, с. 12].

Изменилась и атмосфера в семьях. Родители и дети живут сейчас более ин-

тенсивной жизнью, в которой все меньше времени остается для общения друг с

другом, для совместных занятий и семейных ритуалов. Многие отцы и матери

гордятся тем, что зарабатывают больше денег и живут лучше, чем их родители,

пережившие войну и период восстановления разрушенной страны. Вместе с тем

возросшая потребность в деньгах заставляет их работать еще интенсивнее и

еще больше. Если раньше семьи в основном сталкивались с внешними пробле-

мами (нехватка денег, материальные затруднения), то сейчас более выражены

проблемы внутренние: напряженные отношения, острая и резкая реакция на

ошибки и проступки отдельных членов семьи. В то время как внешние пробле-

мы нередко сплачивали и укрепляли семью, внутренние напряженные отноше-

ния ослабляют ее. Если в семье людям трудно найти общий язык друг с другом,

то и распадается она легче, чем прежде [13, с. 63].

Никто не может сказать с уверенностью, что даже успешно окончив школу,

он сможет работать в той области, которая его привлекает и которая соответст-

вует полученному им образованию. Рынок труда стал придирчивым. Для мно-

гих, похоже, уже нет на нем места, а те, кто получает возможность работать,

должны быть не только квалифицированными специалистами в своей области,

но и обладать рядом совершенно новых социальных навыков: они должны

уметь общаться с самыми разными категориями людей, быть способными рабо-

тать в команде, заинтересовывать и мотивировать других.

Мы живем в эпоху, полную противоречий. И у родителей, и у подростков

стало больше возможностей для приятного времяпрепровождения, и в то же

время они чаще жалуются на скуку. Культура все больше внимания уделяет

чувствам, и в то же время мы все меньше встречаемся с сочувствием и готов-

ностью помочь окружающим. Хотя у нас появилось немало способов экономии

времени, как раз времени-то нам всегда и не хватает. У нас становится все

больше социальных работников и психотерапевтов, но, несмотря на это, увели-

чивается число людей с серьезными психологическими проблемами.

Литература

1. Бабочкин П.И. Становление жизнеспособной молодежи в динамично изменяю-

щемся обществе. М., 2000. с. 17.

2. Бабочкин П.И. Становление жизнеспособной молодежи в динамично изменяю-

щемся обществе. М., 2000. с. 25.

3. Буева Л.П. Социальная среда и сознание личности. М.: МГУ, 1968. С. 117.

4. Вишневский Ю.Р., Ковалева А.И., Луков В.А., Ручкин Б.А., Шапко В.Т. Практикум по

социологии молодежи. М.: Социум, 2000. С. 19.

17

5. Ильинский И.М. Молодежь и молодежная политика. 1987. С. 122.

6. Иваненков С., Кусжанова А. Молодежь и государство: инновационные подходы.

(На материалах Оренбургской области). Оренбург, 2005. с. 117.

7. Иваненков С.П. Проблемы социализации современной молодежи. Оренбург: Пе-

чатный дом «Димур», 1999. с. 55.

8. Корчак Я. Воспитание личности. М., 1970. С. 57.

9. Ковалев А.Г. Психология личности. М., 1970. С. 255.

10. Молодежь России: социальное развитие. М., 1992. С. 9—0.

11. Молодежь России: тенденции, перспективы / Под ред. И.М.Ильинского, А.В.Шаро-

нова). М., 1993. С. 16.

12. Омельченко Е. Стили жизни Российской молодежи: из XX в XXI век. Народное

образование. 2006. № 5. с. 175.

13. Романенко И.Б. Семья как глобальная проблема // Философия человека и про-

цессы глобализации: Сб. науч. ст. СПб.: Изд-во РХГА, 2006. с. 76.

Источник: nsportal.ru

Ноздрина Наталья Александровна,к.п.н., доцент, Брянский государственный технический университет, г. Брянск[email protected]

Основные проблемы культуры современной России и молодежи

Аннотация.В данной статье рассматриваются типичные проблемы культуры современной России и молодежи. Что формирует жизненную концепцию современного подростка.Ключевые слова:современная молодежь, культура, ценности, субкультура, культура России, государство, образование.

Будущее российской культуры находится сегодня в руках современной молодёжи. Молодёжная культура при этом сильно изменилась с тех пор, как распался Советский Союз. В связи с этим представляется важным рассмотрение проблем культуры современной молодёжи какносителя культурных ценностей и будущего российской цивилизации[9].Особую тревогу при этом сегодня вызывает молодое поколение, которое всё больше и больше отдаляется от духовной культуры[1]. Этому во многом способствует кризис системы образования, а также политика средств массовой информации, которые (внедряют в сознание людей в качестве нормы безнравственность, насилие, пренебрежительное отношение к профессии, труду, браку, и семье. При этом также растёт разочарование в демократических идеалах и ценностях современного общества, усиливается настроение безнадёжности и неверия в возможность решения социальнополитических вопросов. Данное несоответствие декларируемого приоритета общечеловеческих ценностей и реальной жизни ведёт тем самым к разрушению нравственных оснований, и правовому беспределу, в целом [3]. Если же касаться специально культуры молодежи, то здесь принято говорить, скорее всего, о молодежной субкультуре, подчеркивая, тем самым, в молодёжи определенную стадию развития человека, который ещё не дошёл до высших образцов мировой культуры, а пытается где открыто, а где подспудно внести в свою среду обитания нечто своё, не всегда культуросообразное [2].Со временем это проходит, как и сама молодость, но всякое поколение обязательно проходит этот этап субкультуры[4]. Это не значит, что у молодежи нет высоких культурных образцов классического типа. Как правило, в юношеском возрасте происходит переоценка ценностей, а за этой фразой как раз и стоит то обстоятельство, что молодой человек начинает соизмерять имеющиеся у него образцы поведения, деятельности, мышления, чувствования уже со «взрослыми», принятыми в мировой культуре. С распадом Советского Союза наша страна резко подверглась американизации и, тем самым вошла в эпоху рыночных отношений, что вызвало пересмотр жизненных идеалов и духовных ценностей в обществе у нескольких поколений. При этом надо отметить, что переход от советского общества к демократическому принёс с собой свободу слова, свободу интересов, свободу мнений и действий, а также позволил каждому человеку самому выбирать своё будущее, а не идти по натоптанной дорожке[8].Сегодня, с одной стороны, наблюдаются перемены к лучшему, что связано с привнесением в жизнь современного общества таких понятий, как демократия, отсутствие цензуры, плюрализм, свобода слова, печати и совести. С этим связано также раскрепощение общественного сознания, а также существенная активизация социальнокультурного творчества различных категорий и групп населения в обществе. При этом также стоит отметить и сам факт расширения количества видов и форм художественного творчества, а также обогащения спектра культурных начинаний за счёт развития различного рода общественных объединений, движений, клубов и ассоциаций[1]. Таким образом всё более широкое использование получает также конкретная, порегионная, и адресная поддержка различных молодежных (и не только) инициатив. Эта поддержка осуществляется в виде целевых программ федерального и локального характера. После падения «железного занавеса» стал богаче отечественный культурный обмен, исчезало чувство культурной изоляции, в общественные галереи, музеи, на выставки возвратились многие художественные ценности, несправедливо ранее преданные забвению. При этом востребуются и во многом заново осваиваются огромные запасы гуманитарного потенциала русской культуры —философская, культурологическая, социологическая, психологическая, экономическая мысль [5].Но оказалось, что за всеми этими, казалось бы, плюсами, кроется опасность морального разложения общества уже сегодня мы можемпожинать плоды перестройки это уровень преступности и проституции, в том числе, и малолетней, высокий уровень наркомании и алкоголизма среди молодёжи, а также отсутствие её интереса к науке и стремления к самостоятельной творческой работе[8].Из выше сказанного следует, что, если перед человеком стоит серьёзный жизненный выбор, то он должен быть к нему подготовлен, будучи образованным с детства и кроме того, быть самостоятельной личностью. В противном случае, подросток, не имеющий зародыша своей жизненной концепции, может оказаться просто вытолкнутым из семейного гнезда в нелёгкую взрослую жизнь, став при этом или жертвой современных пороков общества, или даже одним из их распространителей [9].Что же формирует жизненную концепцию современного подростка? На сегодняшний день, уже раннее детство ребёнка начинается с обилия всевозможных предметов современного быта: игровые приставки, телевизор, музыкальный центр, видеофильмы, компьютеры и многое другое. Некоторые родители при этом не утруждают себя воспитанием ребёнка просто покупая ему эти современные игрушки и при этом будучи довольными, тем, что ребёнок не отвлекает их от дел[2]. Поэтому ребёнок познаёт окружающий мир с экранов телевизора, где зачастую показывают насилие, секс, стрельбу и драки. Из этого пёстрого набора начинает формироваться основа личности будущего человека, а в комбинации с современными игрушками, игровыми приставками и компьютерами, развитие человека при этом вообще может ограничиться умелым нажиманием кнопок. Поэтому ребёнка нужно както оградить от той грязи, которую выливают на него ежедневно взрослый мир[10]. Позже, когда ребёнок становится подростком, он уже оказывается в обществе, где на него начинают влиять молодёжные субкультуры, а именно, уличная, компьютерная, музыкальная и все другие. В связи с чем следует отметить, что культурный потенциал современных подростков очень сильно формируется компанией обществом, в котором он проводит своё свободное время.При этом получается, что принятые в компании нормы, правила и способы времяпровождения формируют, порой и несознательно, соответствующее поведение и принципы человека. Например, часто бывает, что человек и в курящей компании пытается бросить курить, но, появляясь в ней не может удержаться, глядя как там курят его товарищи. Так, в молодёжной культуре существуют некоторые идеологические течения, проповедующие определённые жизненные тезисы, например, панккультура, роккультура, хипхопкультура[7]. Такого рода движения несут в себе определённый набор моральных принципов, определяют имидж и вкусы человека, а также его отношение к окружающему миру.Так, говоря об отношении к учёбе, современная молодёжь значительно отличается от советской[8]. Сегодняшнее образование не является обязательным, поэтомупоявившаяся свобода выбора поделила молодёжь на тех, кто учится ради знаний, и тех, кто это делает ради диплома.Поиск адекватных форм культурного развития молодёжи, тем самым, является на сегодняшний день значительной проблемой в современном обществе. Освободившиеся от «цементирующих» идеологических клише, жёстко регламентирующих тематические и сюжетные линии в развитии того или иного мероприятия, нынешние культурные формы в современном обществе находятся в творческом поиске адекватного выражения социального содержания новых жизненных процессов [2]. Так, «уходят в прошлое помпезные ритуализированные формы, при этом более демократичным становится диалог сцены со зрителем, также становятся нормой острая полемика, полилог и конкурсный поиск альтернатив, способствующий, по замыслу авторов сценария, развитию конкурентной инициативы её участников» [3].Всё это определяет особую актуальность выработки методологии и разработки адекватных ей механизмов молодёжной культурной политики в современном обществе, имеющей чётко выраженные приоритеты, и соответствующие этим ключевым проблемам актуальные аспекты формирования культуры молодёжи в современной России[9].При этом её целевой ориентацией, тем самым, должны стать условия развития и социальной востребованности личностного потенциала молодёжи, самоопределения и реализации её творческих возможностей в современном обществе[8]. В этом смысле ориентиром для молодёжной политики должен стать закон возвышения и одухотворения целей жизни новых поколений, так как проблемы оптимизации молодёжной культуры не могут быть решены вне общего процесса духовного и нравственного развития российского общества, в целом [4].

Ссылки на источники1.Гатальская С.М. Философия культуры: Учебник. М.: Просвещение, 2005. 328с2.Ермишина Н.Д. Культурология: учебное пособие. М.: Академ. Проект; Трикста, 2006432 с.3.Драч Г.В. Культурология: учебное пособие. М.: АльфаМ, 2003. 432 с.4.Кармин АС, Новикова Е.С. Культурология СПб.: 2006 —464 с.5.Кондаков И.В. Культурология. История культуры России. М.:ИКФ Омега1; ВШ, 2003,616 с.6.Кравченко А.И. Культурология. М., 2006. 288 с.7.Культурология: теория и история культуры Учебное пособие Издание 3е / под ред. И. И.8.Культурология: учеб пособие для студентов вузов / под ред АН Марковой М, 2010341с.9.Розин В.М. Культурология: Учебник. / Серия «Высшее образование». —М.: ИНФРАМ, ФОРУМ, 2002. 344с.10.Садохин А.П. Культурология: теория и история

Источник: e-koncept.ru


Leave a Comment

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте, как обрабатываются ваши данные комментариев.